Rosselló González compartió con Torres Maldonado y el gerente general de la emisora WPAB, Alfonso Giménez Luchetti, ante un entusiasta público de estudiantes, profesores y admiradores, en una actividad en la que relató varios aspectos de su pensamiento político y razonamiento administrativo.

De un modo jovial y a veces hasta bromista, Roselló González contestó preguntas de estudiantes de diversas universidades que llegaron hasta el Teatro Antonio Paoli del recinto de la Universidad Interamericana en Ponce, sobre su visión de la administración pública en las áreas de la seguridad pública, el estatus, y la salud pública, así como no quiso entrar en asuntos como el de la controversia por la detención de los proyectos del Plan Ponce en Marcha, durante la administración del fenecido exalcalde Rafael Cordero Santiago.

La pregunta sobre el Plan Ponce en Marcha y el Puerto Las Américas, la hizo el presentador oficial del libro, Giménez Luchetti, quien admitió que su mirada de la administración de Rosselló González fue critica desde una perspectiva diametralmente opuesta a la del exgobernador y un tanto lejana ya que gran parte del mandato de este la pasó en Estados Unidos, estudiando Ciencias Políticas, y Periodismo.

Rosselló González explicó que aceptó la entrevista con Torres Montalvo, director de programación de WPAB, porque contrario a su experiencia con otros periodistas, en las 10 0 12 horas que duró la entrevista íntima,  pudo expresar sin que se interrumpiera, cuál es su pensamiento y sin que en vez de requerir una respuesta se tratara de imponerle una contestación.

Torres Montalvo explicó que al igual que la entrevista que publicó sobre Filiberto Ojeda Ríos, “siempre hay temas que se van a quedar”, y no descartó publicar en el futuro una versión actualizada del libro, al tiempo que el propio Rosselló González admitió que se encuentra escribiendo sus memorias desde la perspectiva de los dos periodos que tuvo para administrar el gobierno de Puerto Rico.

Con relación al estatus, Rosselló González afirmó que celebrar un proceso plebiscitario el mismo día de las elecciones con las fórmulas descolonizadoras, pudiera distraer a los electores y producir un resultado inefectivo.

No obstante favoreció la primera consulta propuesta para agosto de 2012 en la que se le preguntará al elector si acepta o rechaza la actual condición política, que separó del resto de los territorios coloniales de estados Unidos en el caribe y el Pacífico ya que Puerto Rico representa más del 90 por ciento del territorio y población de todas esas posesiones.

¨La realidad histórica es que ninguno ha actuado¨, dijo, cuando se le preguntó sobre la reacción de un congreso republicano al resultado de un plebiscito criollo.

A preguntas de profesores justificó su política de ¨Mano Dura¨, mediante la cual se trató de desarticular a las organizaciones criminales que dominaron el tráfico ilegal de sustancias controladas en la década de los 90 así como se agrego a la Guardia Nacional como componente del sistema de Justicia criminal.

Igualmente explicó que su visión de un seguro de vida universal no chocó con su defensa de una sociedad capitalista de mercado libre ya que la idea detrás de su política pública fue el ¨apoderamiento del ciudadano¨, y por ello implementó las escuelas de la comunidad, trató de introducir los vales educativos, así como propició la organización sindical para la negociación colectiva en el servicio público para dar trato igual que en las corporaciones públicas, aunque sin derecho a la huelga.

Rosselló González dijo sentirse cómodo como exgobernador porque ahora ¨puedo decir lo que me de la gana, lo malo es que nadie me hace caso¨.

Con relación al Puerto Las Américas de Ponce, justificó su propuesta de establecerlo en Guayanilla y no en Ponce, porque ese era el consenso entre los expertos sobre el tema, y lamentó que diez años después esa instalación portuaria no se haya convertido en un puerto de trasbordo. una por consideraciones políticas y otra porque otros países de la región han tomado la iniciativa.

El libro de Rosselló González es publicado por la Editorial Trastalleres, y se puede conseguir en las principales librerías así como a través de las tiendas virtuales en Internet.

Reflexiono sobre la belleza y la fealdad, el olvido y el recuerdo, la aventura y la desventura, la locura y la cordura, la libertad y el encierro. Son muchas las reflexiones pero corresponde a cada lector apropiarse de cada palabra. No es para menos.

En 1605, Miguel De Cervantes tuvo la suerte de publicar la primera parte de su libro más importante, El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Diez años después, en 1615, publicó la segunda parte. Desde ese momento comenzó a propagarse por el mundo una de las historias más hermosas y mejor contadas de su época, y con la que nos quedamos junto a la Biblia, Cien Años de Soledad, La insoportable levedad del ser y El Aleph, si me dieran a escoger con cuales libros debieran sepultarme.

Son más de cien capítulos, muchos de los cuales se pueden leer independientemente. Yo, que soy un lector desorganizado, encuentro en esa obra, no solo la libertad perfecta del escritor sino también la libertad completa del lector. Cervantes sabía que no hay creatividad sin cordura y sin la presencia de la locura.

En la primera parte aparece Alonso Quijano, el personaje principal de la historia, que a fin de cuentas se trata de un pobre hidalgo, aficionado a la lectura, que pierde el sentido de la realidad luego de devorar los libros de caballerías, al punto de creerse un caballero del Medioevo, y comienza a caminar por el mundo de las ideas, inventando mundos alternos.

Desde que decide armarse como un caballero en un local, que visualiza como un castillo, comienzan a ocurrir una serie de situaciones cómicas que muestran a un ser que se toma muy en serio su papel de héroe que con gran idealismo y una hermosa bondad que le permite ayudar a los menos afortunados.

No se nos puede olvidar que vive locamente enamorado de Dulcinea del Toboso, una empleada doméstica de buen parecer, cuyo nombre verdadero es Aldonza Lorenzo, que permite calibrar hasta dónde puede llegar un hombre por un amor idealizado al punto de dejar de ser él para desvivirse por una ella inexistente.

Ese amor del caballero avejentado y desgarbado, me recuerda las veces que los hemos enamorado de seres que creamos dentro del marco del idealismo amoroso que posibilita construir personas dentro de otras personas, sin que se parezcan a la realidad, al punto de no ver defectos y conductas evidentes, acción que mueve al sacerdote del pueblo a quemar los libros de caballerías
Una escena hermosa pero que aparenta ser ridícula es la de la lucha de Don Quijote contra unos gigantes, gigantes imaginarios, que en realidad son molinos de viento. Y esa escena no la podemos olvidar, especialmente por la famosa frase de su grasiento escudero, Sancho Panza, quien advierte al protagonista que “No son gigantes, son molinos”.

Don Quijote lucha contra gigantes, contra los gigantes que se apoderan de las tierras y las cultivan mediante la explotación de los obreros. Es una lucha desigual porque es contra unos gigantes que cobran su imagen a través de los molinos, una suerte de vigilantes y defensores de la prepotencia.

Desde el Yelmo de Mambrino, que adorna su cabeza al estilo de un caballero medieval, pero que en realidad se trata de un envase de un barbero, hasta la liberación de unos galeotes, Don Quijote nos introduce en una serie de historias en las que la filosofía, el amor y la dialéctica se presentan de modo hermoso y colorido.

La locura de un hombre que aspira a salvar el mundo de la desesperanza, la injusticia y la insolidaridad, se presenta como la lucha de una persona contra el mundo, y del mundo contra el hombre en la medida en que no acepta los parámetros de la realidad material.

El materialismo se opone al idealismo en cada escena, y Sancho Panza es una especie de consejero de la realidad que se sorprende ante el atrevimiento de Don Quijote a cada paso en cada camino.

Cervantes logra construir conversaciones coloridas, ricos debates entre la realidad y el idealismo, con los debates enérgicos entre Sancho y Quijote, que en algunas ocasiones parecen sacadas del diario de sesiones de una legislatura de nuestra época o de un dialogo solitario entre dos personajes que esperan a Godot, como en la obra de Samuel Becket.

Sin embargo, los debates entre Sancho y Quijano, se generan dentro de un marco de amistad y respeto mutuo, que son dignos de admirar, especialmente cuando cada uno ve las cosas que el otro no puede, algo que nos enseña tantas cosas sobre la vida y sus misterios como para que tomemos un espacio para repasar la historia de ambos personajes y tratemos de emular aunque sea la sinceridad dentro del mundo de cada uno.

Luego de un viaje largo y atropellado, cuando por fin Don Quijote recobra la cordura, se enferma y muere de pena, pero transformado por su experiencia al lado de Sancho, en un ser que pierde sus ideales mientras el gordo escudero también cambia pero con una dosis de idealismo inyectado por su alargado y barbudo caballero, como si hubieran cambiado de traje o de papel, al punto de que el asistente se convierte en gobernador de una ínsula.

Cervantes logra su propósito, al burlarse de una sociedad materialista con un idealismo denunciante. Todavía hoy, luego de cuatro siglos continúa riéndose como el niño que descubrió un espacio lúdico del que nunca saldría.

Se trata de Beatriz Navia, profesora de sociología de la Universidad Interamericana de  Puerto Rico en Ponce, cuyo amor por la literatura le ha posibilitado viajar el  mundo no solo a través de esos artefactos creados por la ingeniería aerodinámica  sino también desde el gran aeroplano que significa la Literatura.

Navia no se conformó con sus estudios en arquitectura, sociología y español, sino que abordó con su pasaje literario el vuelo hacia la creación literaria y obtuvo un grado de maestría en esa materia en la Universidad del Sagrado Corazón, en Santurce.

Como parte de su tesis magistral, la intelectual, quien vio la luz en La Paz, capital de Bolivia, echó mano de una libélula para convertirla en un aeroplano y a la primera mujer piloto de su país para construir una historia.

Las presentaciones de Las ciudades de Lucía, en San Juan y Ponce, han sido experiencias literarias y teatrales en las que ha recreado el ambiente de un terminal de aeropuerto y en las que hasta parece que al sentarse en una butaca se asemeje a un viaje en una guagua aérea, al punto de que sus colegas la llaman la novela viajera.

Si en Ponce se recreó un terminal en el Museo de la Historia, la próxima presentación tendrá un escenario especial ya que será la Escuela de Aeronáutica de la Universidad Interamericana en Isla Grande.

La presentación será el viernes 29 de abril, a las 7:00 de la noche, en la sede de la escuela, situada en un espacio contiguo a la pista del Aeropuerto de Isla Grande en San Juan.

Para los críticos, Las ciudades de Lucía, es una novela muy humana que “viaja” entre Puerto Rico y Bolivia y conecta a tantos que, en la era global, se desplazan por ciudades, países, continentes.

El libro publicado bajo el sello de la Editorial Isla Negra puede “leerse en la tierra y en el aire”, de acuerdo con sus editores.

El proyecto de Navia, esposa del poeta y matemático venezolano Orlando Planchart, parte de la historia de una mujer boliviana, Lucía Estela, que en la segunda década del Siglo XX persiguió el sueño de pilotear un aeroplano.

La historia también presenta a la nieta de Lucía, Lucía Rocío, una fotógrafa que reside en Miramar, quien a través de su cámara penetra mundos que la llevan a revelar identidad(es).

Sin develar mucho, la editorial Isla Negra, cuenta que Las ciudades de Lucía, “viaja” del presente al pasado, de ciudades reales a ciudades íntimas, de la región ancestral andina a espacios transfronterizos y virtuales como aero-puertos y chats.

En esas travesías emotivas, Navia logra entrecruzar historias de amor, de dolor, temas sociopolíticos, nostalgias, geografías diversas y, también, se celebra, sin amargura, la vida y la solidaridad planetaria.

La presentación en Isla Grande es auspiciada por el recinto de Bayamón de la Universidad Interamericana de Puerto Rico, al cual está adscrita la Escuela de Aeronáutica en Isla Grande, la Editorial Isla Negra y el Consulado de Bolivia en Puerto Rico.

El programa contará con las “Palabras y pistas” del escritor Silverio Pérez y del periodista Mario Alegre Barrios. E incluirá algunas “Coordenadas” a cargo de la pilota Carole Gelpí, del escritor José Rabelo y de la profesora Alinaluz Santiago.

Al igual que en Ponce, el coloquio se desarrollará en un ambiente de fusión musical andina, puertorriqueña e internacional.

La autora Beatriz Navia es egresada de la maestría de Creación Literaria de la Universidad de Sagrado Corazón; profesora de sociología y de español en la Universidad Interamericana en Ponce; dirigió la A Propósito, revista de literatura, arte y cine, para la cual entrevistó a Isabel Allende, Laura Esquivel y Rubén Blades.

Es también promotora del quehacer cultural en Ponce y en otras regiones de la Isla.

Para mayor información puede visitar la página www.lasciudadesdelucia.com

Se trata de un hombre de madre dominicana y padre puertorrique`no que estudió Medicina en Francia, y que adquirió unos conocimientos, sensibilidad y solidaridad que no se han repetido en la historia de Puerto Rico.

Muchos lo han seguido, otros lo han ignorado, pero no será olvidado. Además de encabezar la insurrección de Lares el 23 de septiembre de 1868, Betances, un año antes dejó establecida una Proclama. Se trata de la Proclama de Los Diez Mandamientos de los Hombres Libres. Fue un intento de disuadir a los boricuas a luchar por la independencia de España. La firmó en noviembre de 1867. Este fue el texto.

Proclama

“Puertorriqueños”

El gobierno de Da. Isabel II lanza sobre nosotros una terrible acusación:

Dice que somos malos españoles.

El gobierno nos calumnia.

Nosotros no queremos la separación; nosotros queremos la paz, la unión con España; mas es justo que pongamos nosotros también condiciones en el contrato.

Son muy sencillas.

Helas aquí:
Abolición de la esclavitud

Derecho a votar todas las imposiciones

Libertad de culto

Libertad de la palabra

Libertad de imprenta

Libertad de comercio

Derecho de reunión

Derecho de poseer armas

Inviolabilidad del ciudadano

Derecho de elegir nuestras autoridades

Esos son los diez mandamientos de los hombres libres.

Si España se siente capaz de darnos y nos da esos derechos y esas libertades, podrá entonces mandarnos un Capitán general, un gobernador… de paja, que quemaremos en los días de Carnestolendas, en conmemoración de todos los Judas que hasta hoy nos han vendido.

Y seremos españoles.

Si no No.

Si no Puertorriqueños -¡PACIENCIA!- os juro que seréis libres.

R E. Betances”

Un día alguien dijo que todos somos poetas. No sé si será verdad pero en estos días de melancolía en los que la cursilería se abraza con el melodramatismo y con ella la ridiculez de los versos construidos por unos cuantos desvelados que alguna vez pensaron amar y ser amados, confieso que a veces pienso que nada vale la pena ni siquiera estar vivo.

Y es que todos los días uno trata de ser mejor y enfrentar de la mejor manera y con los mayores deseos cada cirscunstancia, que a veces se pierde la energía, se atrofia la voluntad y se aletarga la esperanza, al no ser recompensado.

Confieso que he amado y que puede ser que en algún momento alguien tal vez lo hizo por mi, pero es la falta de permanencia, la honda decepción que se amarra a la desilusión y que se convierte en desolación lo que causa cierta defraudación que desespera.

No soy quien para juzgar a nadie ni siquiera para las que me han abandonado en el camino ni a las que no han querido acompañarme. Solo pienso en los momentos que estuvimos juntos y las posibilidades de encuentro. Pero también pienso en el olvido, el silencio y la soledad. Son buenas compañías cuando se tiene la página en blanco, y en estos días la página infinita a la que regreso con la tinta invisible.

No sé que escribir, no tengo nada que comunicar, solo pudiera compartir un sentimiento, un abrazo virtual, una sonrisa de agua, un dibujo de humo, una pintura de barro o abrir una puerta de tierra. No sé, tal vez, quizá.

La página está en blanco, escriban lo que deseen!

LA PLAISANTERIE [1968], trad. du tchèque par Marcel Aymonin . Nouvelle édition entièrement révisée par Claude Courtot et l’auteur en 1980. Version définitive en 1985. Postface de François Ricard en 2003, 512 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 638) (1975), Gallimard -rom. ISBN 9782070366385. 7,70 €
Le même ouvrage . Nouvelle édition entièrement révisée par Claude Courtot et l’auteur en 1980. Version définitive en 1985. Postface de François Ricard en 2003, 420 pages, 140 x 205 mm. Collection Du monde entier (1985), Gallimard -rom. ISBN 2070703738. 24,95 €

RISIBLES AMOURS [1970], trad. du tchèque par François Kérel . Nouvelle édition en 1979, revue par l’auteur en 1984, puis en 1986, 300 pages, 140 x 205 mm. Collection Du monde entier (1986), Gallimard -nouv. ISBN 2070708136. 21,00 €
Le même ouvrage . Nouvelle édition revue par l’auteur, 320 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 1702) (1986), Gallimard -nouv. ISBN 9782070377022. 6,10 €

LA VIE EST AILLEURS [1973], trad. du tchèque par François Kérel , postface de François Ricard. Nouvelle édition revue par l’auteur, 448 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 834) (1976), Gallimard -rom. ISBN 9782070368341. 7,70 €
Le même ouvrage , postface de François Ricard. Nouvelle édition revue par l’auteur en 1985, puis en 1987, 408 pages, 140 x 205 mm. Collection Du monde entier (1988), Gallimard -rom. ISBN 2070713369. 25,00 €
Le même ouvrage . Nouvelle édition en 2008, 468 pages, 140 x 205 mm. Collection blanche (2008), Gallimard -rom. ISBN 9782070123902. 25,00 €

LA VALSE AUX ADIEUX [1976], trad. du tchèque par François Kérel . Nouvelle édition revue par l’auteur. Postface inédite de François Ricard en 1999, 352 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 1043) (1978), Gallimard -rom. ISBN 9782070370436. 7,10 €
Le même ouvrage . Nouvelle édition en 1984, revue et corrigée en 1986, 300 pages, 140 x 205 mm. Collection Du monde entier (1987), Gallimard -rom. ISBN 2070710777. 19,06 €
Le même ouvrage . Revu par l’auteur. Nouvelle édition en 2007, 300 pages, 140 x 205 mm. Collection blanche (2007), Gallimard -rom. ISBN 9782070784363. 22,50 €

LE LIVRE DU RIRE ET DE L’OUBLI [1979], trad. du tchèque par François Kérel . Nouvelle édition revue par l’auteur en 1985, 368 pages, 140 x 205 mm. Collection Du monde entier (1985), Gallimard -rom. ISBN 2070705234. 24,95 €
Le même ouvrage . Nouvelle édition revue par l’auteur, 352 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 1831) (1987), Gallimard -rom. ISBN 9782070378319. 7,10 €
Le même ouvrage . Nouvelle édition revue par l’auteur, 368 pages, 140 x 205 mm. Collection blanche (2009), Gallimard -rom. ISBN 9782070126484. 25,00 €

JACQUES ET SON MAÎTRE . Hommage à Denis Diderot en trois actes précédé d’INTRODUCTION À UNE VARIATION [1981] , 112 pages, 125 x 190 mm. Collection Le Manteau d’Arlequin – Théâtre français et du monde entier, Gallimard -thea. ISBN 2070263576.
Le même ouvrage , postface de François Ricard. Édition augmentée de Note de l’auteur sur l’histoire de la pièce, 144 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 3140) (1998), Gallimard -théâ. ISBN 9782070405831. 5,60 €

L’INSOUTENABLE LÉGÈRETÉ DE L’ÊTRE [1984], trad. du tchèque par François Kérel . Nouvelle édition revue par l’auteur en 1987, 396 pages, 140 x 205 mm. Collection Du monde entier (1987), Gallimard -rom. ISBN 2070709639.
Le même ouvrage , postface de François Ricard. Nouvelle édition revue par l’auteur, 480 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 2077) (1990), Gallimard -rom. ISBN 9782070381654. 9,20 €
Le même ouvrage . Revu par l’auteur. Nouvelle édition en 2007, 400 pages, 140 x 205 mm. Collection blanche (2007), Gallimard -rom. ISBN 9782070784370. 24,00 €

L’ART DU ROMAN [1986] , 204 pages, 140 x 205 mm. Collection blanche, Gallimard -ess. ISBN 2070708152. 16,01 €
Le même ouvrage , 208 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 2702) (1995), Gallimard -ess. ISBN 9782070328017. 5,60 €

L’IMMORTALITÉ [1990], trad. du tchèque par Eva Bloch , 420 pages, 140 x 205 mm. Collection Du monde entier, Gallimard -rom. ISBN 2070718395. 25,00 €
Le même ouvrage , postface de François Ricard, 544 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 2447) (1993), Gallimard -rom. ISBN 9782070385881. 9,20 €

LES TESTAMENTS TRAHIS [1993] . Nouvelle édition en 2000, 324 pages, 140 x 205 mm. Collection blanche (2000), Gallimard -ess. ISBN 2070758710. 22,11 €
Le même ouvrage . Nouvelle édition, 336 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 2703) (2000), Gallimard -ess. ISBN 9782070414345. 7,10 €

LA LENTEUR [1995] , 160 pages, 140 x 205 mm. Collection blanche, Gallimard -rom. ISBN 2070741354. 13,30 €
Le même ouvrage , 192 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 2981) (1997), Gallimard -rom. ISBN 9782070402731. 5,60 €

L’IDENTITÉ [1997] , 176 pages, 140 x 205 mm. Collection blanche (1998), Gallimard -rom. ISBN 2070751945. 13,60 €
Le même ouvrage , postface de François Ricard, 224 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 3327) (2000), Gallimard -rom. ISBN 9782070411764. 6,10 €

L’IGNORANCE [2003] , 192 pages, 140 x 205 mm. Collection blanche, Gallimard -rom. ISBN 2070769038. 16,50 €
Le même ouvrage , postface de François Ricard, 240 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 4155) (2005), Gallimard -rom. ISBN 9782070306107. 6,10 €

LA LENTEUR – L’IDENTITÉ – L’IGNORANCE [2005]. Coffret de trois volumes vendus ensemble , 656 pages, 108 x 178 mm. Collection Folio, Gallimard -rom. ISBN 2070318621. 16,90 €

LE RIDEAU . Essai en sept parties [2005] , 208 pages, 140 x 205 mm. Collection blanche, Gallimard -ess. ISBN 207077435X. 16,90 €
Le même ouvrage , 208 pages sous couv. ill., 108 x 178 mm. Collection Folio (No 4458) (2006), Gallimard -ess. ISBN 2070341372. 6,10 €

L’ART DU ROMAN – LES TESTAMENTS TRAHIS – LE RIDEAU [2006]. Coffret de trois volumes vendus ensemble , 752 pages, 108 x 178 mm. Collection Folio, Gallimard -ess. ISBN 2070341747. 17,90 €

LES TESTAMENTS TRAHIS . Extraits [2007] . Contient 1 CD audio. Durée d’écoute : 36 mn 57 s sous couv. ill., 140 x 125 mm. Collection À voix haute, Gallimard -ess. ISBN 9782070786336.

UNE RENCONTRE [2009] , 208 pages, 140 x 205 mm. Collection blanche, Gallimard -ess. ISBN 9782070122844. 17,90 €

Hombres veo que de hombres
sólo tienen, sólo gastan
el parecer y el cigarro,
el pantalón y la barba.

En el corazón son liebres,
gallinas en las entrañas,
galgos de rápido vientre,
que en épocas de paz ladran
y en épocas de cañones
desaparecen del mapa.

Estos hombres, estas liebres,
comisarios de la alarma,
cuando escuchan a cien leguas
el estruendo de las balas,
con singular heroísmo
a la carrera se lanzan,
se les alborota el ano,
el pelo se les espanta.
Valientemente se esconden,
gallardamente se escapan
del campo de los peligros
estas fugitivas cacas,
que me duelen hace tiempo
en los cojones del alma.

¿Dónde iréis que no vayáis
a la muerte, liebres pálidas,
podencos de poca fe
y de demasiadas patas?
¿No os avergüenza mirar
en tanto lugar de España
a tanta mujer serena
bajo tantas amenazas?
Un tiro por cada diente
vuestra existencia reclama,
cobardes de piel cobarde
y de corazón de caña.
Tembláis como poseídos
de todo un siglo de escarcha
y vais del sol a la sombra
llenos de desconfianza.
Halláis los sótanos poco
defendidos por las casas.
Vuestro miedo exige al mundo
batallones de murallas,
barreras de plomo a orillas
de precipicios y zanjas
para vuestra pobre vida,
mezquina de sangre y ansias.
No os basta estar defendidos
por lluvias de sangre hidalga,
que no cesa de caer,
generosamente cálida,
un día tras otro día
a la gleba castellana.
No sentís el llamamiento
de las vidas derramadas.
Para salvar vuestra piel
las madrigueras no os bastan,
no os bastan los agujeros,
ni los retretes, ni nada.
Huis y huis, dando al pueblo,
mientras bebéis la distancia,
motivos para mataros
por las corridas espaldas.

Solos se quedan los hombres
al calor de las batallas,
y vosotros, lejos de ellas,
queréis ocultar la infamia,
pero el color de cobardes
no se os irá de la cara.

Ocupad los tristes puestos
de la triste telaraña.
Sustituid a la escoba,
y barred con vuestras nalgas
la mierda que vais dejando
donde colocáis la planta.

No hay un estado político, nación o federación de naciones que haya invadido más países que Estados Unidos. Las invasiones han sido a tiros pero su permanencia se ha generado a fuerza de mentiras, y nadie dice nada porque existe una gran desconfianza en sus instituciones y sus líderes que las que se tenía de los reyes de los tiempos feudales. El miedo es su mejor arma y la mentira su chantaje. Por eso, no es extraño que le temen líderes de naciones fuertes como no le van a temer pequeños hombrecitos y mujeres asustadas de una colonia como Puerto Rico. Puerto Rico solo ha parido doce patriotas: Ramón Emeterio Betánces,  Eugenio María de Hostos, Pedro Albizu Campos y nueve fieles seguidores de sus gestas.

En 1898, luego de la mal llamada guerra hispanoamericana, España cedió su soberanía y propiedad sobre Puerto Rico a Estados Unidos. Había en Puerto Rico un millón de habitantes, más de que un siglo después viven en estados como Wyoming, South Dakota y Alaska.  Ya éramos nación pero se nos trató como un documento de real estate. Dentro de ese marco y a partir de 1898, Puerto Rico ha entrado en la orbita de las falsedades que se redactan entre Casa Blanca, el Congreso, el Tribunal Supremacista, el Pentágono y la prensa corporativa militarizada. Luego de dos años de gobierno militar y medio siglo de gobernadores civiles nombrados por los inquilinos de la Casa Blanca, y para que no siguieran con las acusaciones sobre colonialismo, se inventaron la ley de gobierno propio de la colonia. Allí surgió otra mentira: el Estado Libre Asociado. La mentira era de tal categoría que en inglés no se atrevieron traducir a Free Associated State, sino que llamaron simple y llanamente Commonwealth, que no es lo mismo ni se escribe igual.

Al cabo del tiempo siguieron las mentiras y desde 1968 se alternan las falsedades entre dos colectividades similares que visten camisas rojas y azules. Hay un partido azul que promueve la anexión a los invasores por medio de una campaña publicitaria heredada de los rojos basada en los cuatro pilares, pero en especial la ciudadanía cautiva, atada al mercado cautivo, la defensa cautiva y la moneda cautiva.

En estos días en Puerto Rico se habla sobre la palabra Soberanía. Los anexionistas agrupados en los dos partidos principales, PPD y PNP, temen a esa palabra más que a la misma muerte. Le temen tanto como a la palabra Independencia. Sovereignty, though its meanings have varied across history, also has a core meaning, supreme authority within a territory . Es decir, la soberanía, aunque sus significados han variado a través de la historia, también tiene un significado central, la autoridad suprema dentro de un territorio. No hay mucho que buscar.  Sin embargo ha surgido un grupo en la isla llamado Movimiento Unido Soberanista bajo la tutela de un publicista y un cantante. En sus presentaciones han tratado de separar el significado de soberanía del concepto de la independencia como si se pudiera separar el concepto libertad del ser humano.

En Puerto Rico los independentistas se han convertido, unos, una oficina de gobierno sostenida con fondos públicos, otros en apéndices del colonial partido popular, mientras que los autonomistas son a su vez colonialistas y los anexionistas son fundamentalmente una agencia de depredadores de fondos federales. En Puerto Rico no hay lideres, solo empleados del miedo a la libertad. El Estado Libre Asociado de Puerto Rico en realidad no existe, es una balsa de piedra anclada en una playa sin agua en la que han construido un manicomio con fondos federales. Esa es la verdad. Hasta sus fundadores se negaron a describirlo como un Free Associated State sino como un Commonwealth.  Y ahora hay quienes quieren que hablemos de soberanía sin poderes, cuando en realidad se refieren a la autonomía y para eso hay que estudiar autonomías exitosas en el mundo.

Una autonomía exitosa que deben estudiar esos promotores de la soberanía sin poderes es la del País Vasco, que dentro del concepto de comunidad autónoma de España ha generado una economía impresionante tomando como base el cooperativismo y las pequeñas y medianas empresas. Claro, como es lógico, cuando una comunidad autónoma como esa alcanza niveles de riquezas mayores a los de sus compañeros de viaje constitucional, el interés en obtener mayores poderes se agiganta.

Del mismo modo deben estudiar esas personas, la autonomía que han desarrollado ciudades dentro de Estados Unidos. de hecho el concepto de ciudad-estado, aunque legalmente no se ha adoptado en Estados Unidos, en la práctica se ha hecho realidad. Lo mismo con ciudades como Londres, Canberra o Sidney, como del mismo modo deben estudiar al estado de Veracuz en México, por mencionar uno en América Latina, especialmente por su economía portuaria que es lo que debe desarrollar Puerto Rico, pero en los cuatro puntos cardinales, Ceiba, Ponce, San Juan y Mayaguez. Claro, sabemos que los profesionales de la anexión y el status quo se encargarán de sabotear esos esfuerzos porque temen la perdida de sus privilegios. Nuestros líderes no han contestado que clase de ELA pretenden para el país,  a qué estado federado aspiran o qué clase de república vamos a construir. Nadie ha contestado nada, solo un grupo pequeǹo que muestra su miedo a la independencia al hablar de soberanía sin poderes políticos. Por eso hay que tener en cuenta que los 4 millones de habitantes de las tres islas de Puerto Rico viven encerrados en la dictadura de las mentiras.

Valgan los 33 rescatados en Chile por los cientos muertos en el pasado, los mismos que no contaron con sondas ni ave Fénix para salir de las minas bloqueadas por la avaricia. ‎!Que tal si construimos un hoyo y dejamos sepultados por 69 días a los 33 políticos más hijos de puta de Puerto Rico! La de confesiones que se harían, las intrigas que planificarían, la venganza que tramarían. Rayos!, que oscura es la oscuridad de esos tipos.

Pero bueno, eso es mucho pedir. Lo interesante de todo este caso de los mineros en Chile, no solo es la operación de rescate sino las posibilidades de supervivencia del ser humano, sobre todo si se organizan bien las cosas. Si se hubiera practicado el sistema capitalista debajo de la tierra, todos hubieran muerto. Sin embargo, gracias a que uno de los mineros adoptó el liderazgo y racionó los recursos disponibles pudieron sobrevivir 69 días. Y en la mina constituyeron un sistema de justicia, un sistema de salud y un sistema de seguridad comunitaria.

!Que mucho hay que aprender de esos mineros que no se comieron los unos a los otros debajo de la tierra! Eso es solidaridad, eso es trabajo en equipo, eso es liderazgo. En el grupo habían mineros de todas las personalidades, cada uno de los 33 era un mundo aparte. Estaba el tímido, el extrovertido, el atleta, el médico improvisado, el sindicalista, el abogado, el maestro, el periodista y hasta el alcalde de la mina, Luis Urzúa, quien le dijo al presidente de la república Sebastián Piñera, “espero esto nunca más nos vuelva a suceder”. El presidente, por su parte, escogiendo las palabras precisas contesto “nos han dado un ejemplo de compañerismo, coraje y lealtad”.

Si hubiesen implantado un sistema capitalista bajo tierra todos habrían muerto. Tampoco implantaron un sistema dictatorial, sino que tomaron decisiones que los beneficiaran a todos. Y Arzúa se alza como el prototipo de líder que no solo manda y va, sino que asume responsabilidades, como lo fue el ser el último en salir de las profundidades de la tierra para levantar el puño de la victoria y exigirle al presidente de la república lo que debe exigir cada ciudadano de un país.

Ahora corresponde a las autoridades exigir medidas de seguridad para los trabajos en las minas. Los mineros son los trabajadores más expuestos a un accidente, más que un soldado, porque los soldados no mueren por accidentes porque un ataque no es un accidente sino un gaje del oficio. “Que esto no vuelva a suceder”, esa es la consigna.

En el plano ideológico Vargas Llosa se movió de la izquierda a la derecha, sabrá Dios por qué motivos, pero lo cierto es que ha resultado un movimiento muy rentable para el escritor industrial en lo que se ha convertido. Sus debates con Günter Grass son memoriales. Su ensayo sobre la Casa Verde, una joya. Su visita a la Universidad de Puerto Rico en Ponce, todavía la recordamos.

Creo que los que aspiran a ser considerados como intelectuales tienen el deber de expresarse sobre los hechos que afectan a la sociedad y tienen el derecho de asumir posiciones. Lo que no es meritorio es que asuman siempre su crítica contra los criticables y no tengan el valor de señalar a los que ostentan el poder de verdad, y en esa dictadura universal que ha construido el Pentágono de Estados Unidos es bien cómodo escribir artículos periodísticos que parezcan más comunicados del Departamento de Estado, que verdaderos análisis de la realidad internacional. Es ahí donde le ha fallado Vargas Llosa al mundo, como lo atestigua el Manual del Perfecto Idiota Latinoamericano, obra de la que escribe el prólogo. Me hubiese gustado que también escribiera un Manual del Perfecto Americano Feo, pero eso es mucho pedir. Se trata de un político que escribe.

Ahora bien, es una pena que tanto sus críticos como sus amigos, hayan defendido la concesión de su premio no por su obra sino por su inclinación política. de hecho, la declaración de la propia academia sueca,  corresponde más a un político que a un escritor, y parece que ni al propio MVLL le ha incomodado. Los suecos le concedieron el premio por su “cartografía de las estructuras del poder y aceradas imágenes de la resistencia, la rebelión y la derrota del individuo”. Todavía recordamos los vulgares debates con Fujimori, a quien le abrió el paso para que se instalara en el poder en 1990 , al postularse a la presidencia como un candidato de agua para restarle votos al APRA de Alán García, que presentó a Luis Alva Castro.

Por lo demás, y aparte de sus ensayos extraliterarios, Vargas Llosa cuenta con una obra monumental, elogiada por todos los sectores, al punto de que ni las izquierdas, esas que tanto odia, lo han minimizado.

Su obra cuenta con varios aciertos, tanto comercial como literarios, pero es Conversación en la catedral, la que está fuera del alcance de las demás, incluso La Fiesta del chivo, que recibió una inyección publicitaria sin precedentes.

Su caminar narrativo dio inicio con Los Jefes en 1959, en el que ya se veía su talento para captar la atención de los lectores y su costumbre de exponer su intimidad. Luego vino La ciudad y los perros 1962, y más tarde La casa verde 1966, en la que hizo gala del erotismo. Le siguió Los cachorros 1967 y Conversación en La Catedral en 1969.

Con Pantaleón y las visitadoras en 1973, hizo gala de la narración erótica del poder o del poder del erotismo.

En La tía Julia y el escribidor, en 1977, hizo reír a muchos, mientras que en La guerra del fin del mundo, en 1981, logró que viéramos el ombligo de la desesperanza con Brazil como telón de fondo.

Con la Historia de Mayta, en 1984, se dio un banquete caricaturizando al revolucionario de izquierdas que fracasa y el olvido lo sepulta, mientras que ¿Quién mató a Palomino Molero?, en 1986, se interna en la novela policial al estilo de Raymond Chandler.

En El hablador, publicada en 1987, se interna en el mundo del indigenismo para rastrear los conceptos de la divinidad.

Por su parte, Elogio de la madrastra, publicada en 1988, explora la sexualidad de los adultos en la edad de la rutina y la monotonía, mientras que en Lituma en los Andes, de 1993, se agencia Premio Planeta con Sendero Luminoso en el teclado.

En Los cuadernos de don Rigoberto, de 1997, se vale de El origen del mundo de Gustave Clauvert para presentarnos un cuadro humano del erotismo en tiempos de soledad.

Con La fiesta del chivo, en 2000, aparece nuevamente el tema de la sexualidad y el poder, el tercermundismo y la afición por los caudillos de las sociedades caribeñas.

Mientras tanto en El paraíso en la otra esquina, publicada en 2003, se vale del arte para explorar el significado de las utopías. Travesuras de la niña mala, publicada en 2006, es una novela erótica que baila entre la política y el amor.

Vargas Llosa debe publicar en las próximas semanas, El sueño del celta, basada en la vida de Roger Casement, un cónsul británico que denunció las vilezas del colonialismo y defendió la independencia de Irlanda. Solo he visto unas páginas que adelantó el diario El País.

En fin, Vargas Llosa es un autor prolífico, industrial, sindicalizado y publicitario. Su periodismo parece el de un candidato que siempre está en campaña. No he visto su teatro y la película que logré ver sobre Pantaleón y las visitadoras, fue muy pobre.

Sin embargo, Conversación en la catedral, bien vale el Nobel. El resto ha servido para engordar su resume, como todo lo que escriba de ahora en adelante.